كنت أتأمل في الرواية القرآنية التالية عن موت سليمان:

"فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ" – سبأ 14.


وهذا تفسير الجلالين لها:

"فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ" عَلَى سُلَيْمَان أَيْ مَاتَ وَمَكَثَ قَائِمًا عَلَى عَصَاهُ حَوْلًا مَيِّتًا وَالْجِنّ تَعْمَل تِلْكَ الْأَعْمَال الشَّاقَّة عَلَى عَادَتهَا لَا تَشْعُر بِمَوْتِهِ حَتَّى أَكَلَتْ الْأَرَضَة عَصَاهُ فَخَرَّ مَيِّتًا "مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْته إلَّا دَابَّة الْأَرْض" مَصْدَر أَرَضَتْ الْخَشَبَة بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَكَلَتْهَا الْأَرَضَة "تَأْكُل مِنْسَأَته" بِالْهَمْزِ وَتَرْكه بِأَلِفٍ عَصَاهُ لِأَنَّهَا يُنْسَأ يُطْرَد وَيُزْجَر بِهَا "فَلَمَّا خَرَّ" مَيِّتًا "تَبَيَّنَتْ الْجِنّ" انْكَشَفَ لَهُمْ "أَنْ" مُخَفَّفَة : أَيْ أَنَّهُمْ "لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْب" وَمِنْهُ مَا غَابَ عَنْهُمْ مِنْ مَوْت سُلَيْمَان "مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَاب الْمُهِين" الْعَمَل الشَّاقّ لَهُمْ لِظَنِّهِمْ حَيَاته خِلَاف ظَنّهمْ عِلْم الْغَيْب وَعِلْم كَوْنه سُنَّة بِحِسَابِ مَا أَكَلَتْهُ الْأَرَضَة مِنْ الْعَصَا بَعْد مَوْته يَوْمًا وَلَيْلَة مَثَلًا


طبعاً الرواية فيها الكثير من الخرافة والأفكار التي تصلح فقط للأطفال ليصدقوها. والواقع لست أكيداً أن مؤسسة "ديزني" يمكن أن تقبل بها لتسلية الأطفال. فهي أبعد من المنطق الذي اعتادوا عليه في روايتهم.

-   لا شك بأن جثة ميتة لا تستطيع أن تستند إلى عكاز واحد فقط

-   لا يمكن أن تبقى الجثة بشكل جثة بعد مرور سنة كاملة. إنها تصبح مجرد عظام. وتلك العظام تتساقط على الأرض.

-   أين رائحتها، ألم يشمـّها أحد ليعرف بأن سليمان مات؟

-   مرت سنة ولا أحد يعرف بموت سليمان. ألم تفتقده رعيته؟ ألم يفكروا بحاجته للطعام والشراب و .. و .. الخ؟

-   وماذا عن الهدهد ناقل الأخبار المستحيلة حتى من اليمن إلى أورشليم، كيف عجز عن معرفة أخبار سيده؟


وطبعاً أسئلة كثيرة جداً يمكن أن تخطر بالبال مما يجعلنا نستغرب تصديق المسلمين لتلك الرواية المسلية.     

لكن ما علينا ...   


أنا أردت اليوم أن أشدد على جانب واحد من هذه الرواية، وهو قضية عكاز سليمان الذي أكلته دابة الأرض (حشرة العث، على ما يبدو) مما أدى إلى سقوط الجثة على الأرض بعد مرور عام كامل على موت سليمان.

فيبدو أن كاتب القرآن ظن بأن سليمان كان يملك عكازاً خشبياً مثل محمد برعايته للإبل. ونسي حضرة الكاتب بأن سليمان لم يكن حتى بحاجة إلى عكاز.       فخدمه ونساؤه الألف وأولاده وحاشيته لم يتركوا له الحاجة إلى العكاز. وإن احتاج فعلاً، فقد كان يحمل عادة صولجاناً مصنوعاً من الذهب لكونه من أغنى ملوك الأرض آنذاك.

فكيف غفل الكاتب عن تلك الحقيقة، واعتبر عكاز سليمان مجرد عصا خشبية بسيطة درويشة فقيرة كتلك التي لمحمد في رعايته لإبله؟   

الموضوع جيد وفي محله ولكن ليت الزميل سيكنفايند يناقش الأفكار "الكتابية" بنفس الطريقة المنطقية التي يحلل بها الأمور هنا ..

وردة، أهلاً بكِ في ساحة الأديان الأخرى للبحث في أي نقطة تريدينها   

السيد سيكندفايند
اولا انا لست كفأ لمناقشه كتابك المقدس لانى لا اعلم به الكثير
و رحم الله امرؤ عرف قدر نفسه
فانا لا اعرف عن كتابك الا النذر اليسير و لم يتح لى قرائته
لكنى اعلم انه به كم هائل من السب لله عز و جل و وصفه بصفات يتنزة عنها و بها كم هائل من الاشياء المناقضه للعقل و العلم

اما الزملاء الذين تفضلت بذكرهم
فلماذا لا تقم بالرد على كل واحد منهم على حدة فى النقاط التى يطرحها لتنفندها و تدافع عن دينك
بدلا من ان تهاجم الاسلام و المسلمين و ترمى القران بعدة افتراءات و تتحول حينها لشخص يحلل تحليل علمى منطقى و يتحول اسلوبك لاسلوب عقلانى
و تفعل العكس مع كتابك و تغض الطرف عن ما به من طامات
انا على استعداد لمناقشتك فى اى شبهه تريد ان ترمى بها القران لانى و لله الحمد على قدر من العلم بدينى
لكنى سوف لن اكون ملزم باى تفسير تاتى به من كتب المفسرين
لان عندنا لا كهنوت ولا قدسيه لكلام احد
و كل يؤخذ من قوله و يرد
و هم اجتهدو حسب علمهم فى زمانهم و اصاابو و اخطأو
فتفضل بطرح اى اشكال لديك عن القران و سوف اقوم بالرد عليه بعون الله
و لكن ارجو ان ترد انت ايضا عن الاشكالات التى يطرحها الزملاء على كتابك المقدس دون الطعن الاسلام
هلا رددت على السيد ويكد او السيد برنس او السيد راهب الذين سخرو من كتابك و عرضو كل هذا الكم الهائل من تناقضاته و خزعبلاته و تترك الاساءة الشخصيه منهم جانبا بدلا من ان توجه مجهوداتك للطعن بالاسلام
فالمفروض انك هنا لتحارب الالحاد و لتدافع عن دينك
و المسلم هنا ليحارب الالحاد و يدافع عن دينه
اما ان يترك المسلم الرد على الملحد و يهاجم المسيحيه
و يترك المسيحى الرد على الملحد و يهاجم الاسلام
فهذا دليل على الضعف و الانهزام امام شبهات الملحدين و يجعل الملحد يضحك ساخرا
و عموما فسأرد على كل شبهاتك تباعا و سابدا بشبهتك على عصى سليمان اليوم مساءا بعون الله لانى سوف اخرج الان
فانتظرنى و لا تعجل على

أعتقد أن الموضوع أخذ على محمل آخر بعيد عن النظرة المنطقية ... وبعيداً عن الرجوع إلى فحوى القصة وتفاصيلها الموجودة في كتب السنة .. ولي هنا أن أضيف ما ينقص القصة من توضيح ... وبعد ذلك نناقش ونحاول الوصول إلى تفسير واضح وشافي ..

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "كان سليمان نبي الله عليه السلام إذا صلى رأى شجرة نابتة بين يديه فيقول لها: ما اسمك؟ فتقول كذا، فيقول: لأي شيء أنت؟ فإن كانت لغرس غرست، وإن كانت لدواء أنبتت فبينما هو يصلي ذات يوم إذا رأى شجرة بين يديه، فقال لها: ما اسمك؟ قالت: الخروب، قال: لأي شيء أنت؟ قالت: لخراب هذا البيت، فقال سليمان: اللهم عليها حولاً والجن تعمل، فأكلتها الأرضة فتبينت الإنس أن الجن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا حولاً في العذاب المهين". قال: وكان ابن عباس يقرؤها كذلك فشكرت الجن للأرضة فكانت تأتيها بالماء كان سليمان عليه السلام يتجرد في بيت المقدس السنة والسنتين والشهر والشهرين وأقل من ذلك وأكثر، يدخل طعامه وشرابه، فأدخله في المرة التي توفى فيها فكان بدء ذلك أنه لم يكن يوم يصبح فيه إلا نبتت في بيت المقدس شجرة فيأتيها فيسألها، ما اسمك؟ فتقول الشجرة: اسمي كذا وكذا، فإن كانت لغرس غرسها، وإن كانت نبتت دواء لكذا وكذا، فيجعلها كذلك حتى نبتت شجرة يقال لها الخروبة، فسألها: ما اسمك؟ قالت: أنا الخروبة، فقال: ولأي شيء نبت؟ فقالت: نبت لخراب هذا المسجد، فقال سليمان: ما كان الله ليخربه وأنا حي، أنت التي على وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس، فنزعها وغرسها في حائط له، ثم دخل المحراب فقام يصلي متكئاً على عصاه فمات، ولم تعلم به الشياطين، وهم في ذلك يعملون له يخافون أن يخرج فيعاقبهم، وكانت الشياطين تجتمع حول المحراب، وكان المحراب له كوى بين يديه وخلفه، فكان الشيطان الذي يريد أن يخلع يقول ألست جليداً إن دخلت فخرجت من ذلك الجانب، فيدخل حتى يخرج من الجانب الآخر، فدخل شيطان من أولئك، فمر، ولم يكن شيطان ينظر إلي سليمان عليه السلام وهو في المحراب إلا احترق، فلم يسمع صوت سليمان، ثم رجع فلم يسمع، ثم رجع فوقع في البيت ولم يحترق ونظر إلي سليمان عليه السلام قد سقط ميتاً، فخرج فأخبر الناس أن سليمان قد مات، ففتحوا عنه فأخرجوه ووجدوا منسأته، وهي العصا بلسان الحبشة، قد أكلتها الأرضة، ولم يعلموا منذ كم مات، فوضعوا الأرضة على العصا فأكلت منها يوماً وليلة، ثم حسبوا ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة، وهي قراءة ابن مسعود: فمكثوا يدأبون له من بعد موته حولاً كاملاً، فأيقن الناس عند ذلك أن الجن كانوا يكذبون، ولو أنهم علموا الغيب لعلموا بموت سليمان، ولم يلبثوا في العذاب سنة يعملون له، وذلك قول الله عز وجل: (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين) يقول: تبين أمرهم الناس أنهم كانوا يكذبونهم، ثم إن الشياطين قالوا للأرضة: لو كنت تأكلين الطعام أتيناك بأطيب الطعام، ولو كنت تشربين الشراب سقيناك أطيب الشراب، ولكنا سننقل إليك الماء والطين، قال: فهم ينقلون إليها ذلك حيث كانت. قال: ألم تر إلي الطين الذي يكون في جوف الخشب فهو ما يأتيها به الشيطان تشكراً لها. وهذا فيه من الإسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب. عن عثمان بن أبي شيبة أن سليمان بن داود عليهما السلام قال لملك الموت: إذا أردت أن تقبض روحي فأعلمني قال: ما أنا أعلم بذلك منك، إنما هي كتب تلقى إلي فيها تسمية من يموت. قال سليمان لملك الموت: إذا أمرت بي فأعلمني، فأتاه فقال: يا سليمان قد أمرت بك، قد بقيت لك سويعة، فدعا الشيطان فبنوا عليه صرحاً من قوارير ليس له باب، فقام يصلي فاتكأ على عصاه، قال: فدخل عليه ملك الموت فقبض روحه وهو متوكئ على عصاه، ولم يصنع ذلك فراراً من ملك الموت، قال: والجن تعمل بين يديه وينظرون إليه يحسبون أنه حي، قال: فبعث الله دابة الأرض يعني إلي منسأته فأكلتها حتى إذا أكلت جوف العصا ضعفت وثقل عليها فخر، فلما رأت الجن ذلك انفضوا وذهبوا، قال: قوله: (فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته إلا دابة الأرض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين).
وكان سليمان عليه السلام قد دعا ربه فقال: اللهم عم على الجن موتي حتى تعلم الإنس أن الجن لا يعلمون الغيب ...عن ابن عباس أن ملكه كان عشرين سنة وكان عمر سليمان بن داود عليهما السلام نيفاً وخمسين سنة وفي سنة أربع من ملكه ابتدأ ببناء بيت المقدس فيما ذكر، ثم ملك بعده ابنه رخعيم مدة سبع عشرة سنة فيما ذكره ابن جرير، وقال: ثم تفرقت بعده مملكة بني إسرائيل...

هذا هو الاقتباس ... فهاتوا الآن ما لديكم ... أتمنى أن تكون الصورة واضحة الآن ولم يعد هناك شك في القصة لمن ينشد منكم الحقيقة وليس لمن ينشد غير ذلك ، فسوف يرى اختلافاً كثيراً على حسب مطلوبه ومقصده ونيَّته .. ..

شكراً لمرورك fadifwd   

وها نحن بانتظار التوضيح من أحد مسلم.

مع الشكر سلفاً.   

الزميل حنكش،

عندما قال يسوع المسيح: "من ثمارهم تعرفونهم" أو "من فضلة القلب يتكلم اللسان"، برهنت كلماته أنه يتكلم من صلب الحكمة ذاتها. ولا شك أن هذه الكلمات لا تنحصر فقط في المجال الديني، بل تشمل حتى الأقاويل الاجتماعية العامة. فالتعبير العربي مثلاً: "كل إناء بما فيه ينضح" هي كلمات تؤول إلى الهدف ذاته.

عندما تدخل معي (أو مع غيري) يا عزيزي في الحوار، من واجبك أن تتحلى بالنزاهة والاستقامة والأمانة على الأقل مع نفسك، وإلا ستعطينا فكرة عن نفسك بأنك من النوع الذي يحب اللف والدوران. الأمر الذي سيضعك في مأزق وسيضعف حججك وموقفك أمام محاورك.

فأنت اتهمتني أعلاه بأنه كان علي أن ألتزم بساحة الأديان الأخرى فقط بسبب قناعاتي المسيحية. وأنه لا يحق لي مهاجمة القرآن أو الإسلام. هوذا كلماتك ثانية:


حسناً! لتبسيط الأمور دعنا نفترض بأنه معك حق!

أليس بالحري بك في هذه الحالة أن تكون أميناً مع نفسك ومع الآخرين عندما تقول هذا؟

أليس من واجبك أنت أيضاً أن تطبـّق ذلك على نفسك أولاً قبل أن تطبـّقه على غيرك؟

هل نسيت دخولك إلى ساحة الأديان الأخرى قبل أسبوع فقط من كلامك هذا، لتؤيد البرنس في هجومه على الكتاب المقدس والمسيحية؟

تفضل دليل عدم أمانتك وعدم استقامتك:

في موضوع "رضاعه الكبير فى الكتاب المقدس"


في موضوع "حد الردة في العهد القديم"


ولذلك كنتيجة أقول لك كما قال يسوع المسيح في أحد أمثاله: "من فمك أدينك!"

لقد أعطيتنا الدليل الواضح على ضعفك وضعف حججك وموقفك، لأنك ذهبت لمحاربة المسيحية بدلاً من محاربة الإلحاد. وهذا الحكم عليك هو على أساس كلماتك ذاتها بقولك:



إذاً يا حبيبي أنت في موقف حرج جداً الآن. لا بل في مأزق. فأنت لست أهلاً للحوار مع غيرك لأنك لا تتحلى بالإستقامة.


إلا أنني أريد هنا أن نركز على موضوع سليمان، لا أن نخرج عنه. لكنني فقط أردت أن أضيف هذا التعليق كي أوضح لك بأن من يقف أمامك ويحاورك في هذا المنتدى هم ليسوا بحمقى كما تريد أن تظن!




أنت تحلم يا صاحبي! فنحن هنا لا نتكلم عن إبراهيم ولا موسى ولا حتى نبيـّك.

نحن هنا نتكلم عن ملك تاريخي بارز شـُهـِد عنه من عدة مصادر بأنه كان غنياً جداً وكانت لديه كل وسائل الرفاهية والراحة ومظاهر الترف والغنى الفريدة. خذ الدليل حتى من قرآنك ذاته:

" قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ" – النمل 44.

ألم تلاحظ نوعية القصر الذي عمله سليمان خصيصاً لاستقبال وإيواء ملكة سبأ؟

قيل عنه بأنه "صرح ممرّد من قوارير".

يعني قصر مزخرف ومزيّن ومزوّد بكل ما أراد سليمان أن يبهرها به.

إلا أنه تكلم أيضاً عن القوارير. وهذه إشارة إلى المادة الزجاجية التي كانت آنذاك تتوفر بشكل خاص عند الأغنياء أو المرتاحين مادياً، وليس كوقتنا الآن التي أصبحت فيه تلك المادة في كل بيت.

وبما أن ملكة سبأ ظنت بأن تلك الأرضية الزجاجية "لجة"، يعني شفافة جداً بسبب نقاوتها، هذا يعكس مدى مهارة الصناع وكلفة الصنع الباهظة التي تناظر لوقتنا ما يمكن أن نعتبره أرضية من الكريستال أو البلور الصافي.

وتأتي بعد ذلك لتقول لي بأن الأنبياء في الماضي "يترفعون عن كل مظاهر التبذير و البذخ"؟!


من ناحية أخرى، إن كنت تظن بأن مفاهيم محمد هي المقياس لكل الأنبياء، فأنت مخطئ يا عزيزي. يعني أنت مخطئ إن ظننت بأن الأنبياء رفضوا القلائد والزينة والذهب ومظاهر الغنى. فالأنبياء كانت لديهم نظرة تختلف عما اختلق محمد وفرض على أتباعه.

تريد الدليل بأنه هو المخالف، وبأن نظرته لم تكن نظرتهم ومفاهيمهم؟

حسناً! سأعطيك الدليل من قرآنك ذاته:

نحن نعلم بأن محمد منع الصور والتماثيل؟

فإذا اعتبرنا ما عمله محمد هو الدليل على أن الأنبياء ساروا على المفهوم ذاته، هذا يجب أن يعني بأنهم لم يصنعوا الصور والتماثيل، أليس كذلك؟

لكن لسوء حظك يا صاحبي، نجد سليمان ذاته زخرف قصوره وممتلكاته وما كان في حوزته بالصور والتماثيل. هوذا الدليل:

"يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاء مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ" – سبأ 13.

إذاً إن كانت عصا أو عكاز محمد خشبية، هذا ليس دليلاً على أن عكاز سليمان كانت خشبية أيضاً. فسليمان لم تكن لديه نفس مفاهيم محمد ونظرته للأمور. لا بل – على ما يبدو بناء على الآيات المقتبـَسة أعلاه – كان سليمان يحب البذخ والزخرفة والزينة وإظهار علائم الغنى. ولذلك من المنطقي أن يكون لديه عكازاً أو صولجاناً (ذهبياً أو عاجياً أو حتى نحاسياً على الأقل) يعادل بزخرفته وقيمته بقية الملوك لعصره، إن لم نقل كان يتفوق عليهم.

 


طبعاً هذا غير مستحيل على الله، ولا أستكثر ذلك عليه.

إنما إذا حضرتك افترضت بصحة ذلك على أساس أن الله قادر على كل شيء، فما المانع من افتراض صحة القصص والشخصيات الأخرى المسلية للأطفال، ككليلة ودمنة وتوم أند جيري ودونالد دَك والحسناء والوحش وأليس في بلد سليمان العجائب ونملة سليمان التي كانت تعرف حتى إسمه ومكانته وبابا نويل وإلى ما هنالك؟




أنت خلـّص نفسك وقرآنك أولاً من تلك الخرافات والورطات، وسيكون ذلك إنجازاً جباراً من جهتك، سيؤهلك للحصول على الـ 72 حورية اللاتي تـَتـُـقنَ بفارغ الصبر للقائك.     


مع أفضل تمنياتي لك وللقراء الكرام   

استفسر الزميل SeeknFind عن معنى التنبيه السابق وهل يستطيع المتابعة بالموضوع أو كتابة مواضيع مشابهة وكذلك حق الزملاء المسلمين بالرد عليه.

وللتوضيح : فإن الزميل SeeknFind  طرح موضوعاً محدداً وهذا من حقه ولكن أن يتحول الموضوع إلى نقاش إسلامي مسيحي فهذا غير مسموح به هنا. بإمكان الزميل SeeknFind متابعة مناقشة فكرته مع تجنب أن يتخذ صفة "المسيحي" في الموضوع ، كما أننا بالمقابل لن نسمح للزملاء المسلمين بانتقاد الديانة المسيحية في هذا الموضوع ولاسيما بصفتهم مسلمين لأن ذلك يعني أننا نشهد حواراً دينياً دينياً وهذا ممنوع. ولكن لا مانع أن يقوم الزملاء المسلمون بالرد على الزميل SeeknFind والإجابة على الأفكار المطروحة في موضوعه.